Historia de los pueblos nativos norteamericanos
En el siglo XV, cuando los colonos europeos comenzaron a llegar a América del Norte, el continente estaba ricamente poblado por comunidades nativas americanas. Cientos de miles de personas vivían en una amplia gama de entornos de costa a costa, cada comunidad o nación con su propia cultura distinta. Los siglos que siguieron a la llegada de los europeos fueron años de tremenda agitación, ya que la expansión del territorio de los colonos y la fundación y el crecimiento de los Estados Unidos dieron como resultado que las comunidades nativas americanas fueran trasladadas, renombradas, combinadas, dispersadas y, en algunos casos, destruidas.
Estas dislocaciones y cambios tuvieron lugar a lo largo de muchos siglos, y cada episodio individual estuvo marcado por su propio conjunto de circunstancias únicas, desde las negociaciones públicas y la planificación cuidadosa hasta el subterfugio y el engaño; desde declaraciones de amistad hasta llamamientos al genocidio; desde la enfermedad, el hambre y el derramamiento de sangre hasta la perseverancia, la resistencia y la esperanza frente a la persecución. Pero todos fueron impulsados por la implacable expansión de los asentamientos europeos y el territorio estadounidense, y por las políticas del gobierno estadounidense que relegaron la independencia y el bienestar de los nativos americanos a un estatus secundario, si acaso.
Las comunidades nativas americanas hoy se extienden por todo el continente y continúan creciendo y cambiando. Pero las deslocalizaciones masivas y otros cambios, sobre todo los de los siglos XIX y XX, moldearon muchos aspectos de la sociedad estadounidense en formas que persisten en la actualidad.
Estas dislocaciones y cambios tuvieron lugar a lo largo de muchos siglos, y cada episodio individual estuvo marcado por su propio conjunto de circunstancias únicas, desde las negociaciones públicas y la planificación cuidadosa hasta el subterfugio y el engaño; desde declaraciones de amistad hasta llamamientos al genocidio; desde la enfermedad, el hambre y el derramamiento de sangre hasta la perseverancia, la resistencia y la esperanza frente a la persecución. Pero todos fueron impulsados por la implacable expansión de los asentamientos europeos y el territorio estadounidense, y por las políticas del gobierno estadounidense que relegaron la independencia y el bienestar de los nativos americanos a un estatus secundario, si acaso.
Las comunidades nativas americanas hoy se extienden por todo el continente y continúan creciendo y cambiando. Pero las deslocalizaciones masivas y otros cambios, sobre todo los de los siglos XIX y XX, moldearon muchos aspectos de la sociedad estadounidense en formas que persisten en la actualidad.
Los nativos americanos no fueron reconocidos como ciudadanos estadounidenses durante el siglo XIX. Una cláusula de la Decimocuarta Enmienda "excluyendo a los indios sin impuestos" impedía que los hombres nativos americanos recibieran el derecho al voto cuando los hombres afroamericanos obtuvieron el sufragio en 1868. En cambio, las tribus siguieron siendo naciones independientes que se esperaba que firmaran acuerdos para establecer reservas de nativos americanos en EE. territorios.
Ulysses S. Grant reconoció tales disparidades en el trato en su primer discurso inaugural en 1869 cuando dijo: "El trato apropiado de los ocupantes originales de esta tierra - los indios , es uno que merece un estudio cuidadoso. Yo favoreceré cualquier curso hacia ellos que tienden a su civilización y ciudadanía última ".
Los derechos del estatus de los nativos americanos y la disposición de las tierras de los nativos americanos fueron objeto de acalorados debates en los periódicos y revistas estadounidenses del siglo XIX. Sin embargo, las voces de los nativos rara vez se incluyeron, y las representaciones de los nativos americanos, incluso por aquellos que abogaban por los derechos de los nativos americanos, a menudo estaban plagadas de lenguaje e imágenes racistas.
Ulysses S. Grant reconoció tales disparidades en el trato en su primer discurso inaugural en 1869 cuando dijo: "El trato apropiado de los ocupantes originales de esta tierra - los indios , es uno que merece un estudio cuidadoso. Yo favoreceré cualquier curso hacia ellos que tienden a su civilización y ciudadanía última ".
Los derechos del estatus de los nativos americanos y la disposición de las tierras de los nativos americanos fueron objeto de acalorados debates en los periódicos y revistas estadounidenses del siglo XIX. Sin embargo, las voces de los nativos rara vez se incluyeron, y las representaciones de los nativos americanos, incluso por aquellos que abogaban por los derechos de los nativos americanos, a menudo estaban plagadas de lenguaje e imágenes racistas.
Un relato recordó la precaria relación entre los soldados estadounidenses y los cazadores nativos americanos:
" Nos topamos con una fogata ardiendo y los restos de un búfalo. . . y una fila de indios recorriendo el camino en una sola fila. Abrimos fuego como solíamos hacer y matamos a dos de los indios. . . . y los persiguió hasta un campamento de blancos y descubrimos para nuestra consternación que habíamos estado persiguiendo a los indios del gobierno. . . enviado con oficiales de los Estados Unidos. . . para mostrarles cómo cazar búfalos. Nosotros . . . tuve que ir a la corte por matar a los indios, pero se resolvió a nuestro favor..."
La matanza de búfalos redujo la cantidad de recursos disponibles para los nativos americanos independientes. Para muchos nativos americanos, el sistema de reservas del gobierno federal se convirtió en el único medio de supervivencia.
El presidente Grover Cleveland señaló la obligación nacional en su primer discurso inaugural en 1885 : "La conciencia del pueblo exige que los indios dentro de nuestras fronteras sean tratados de manera justa y honesta como pupilos del gobierno y que se promueva su educación y civilización con miras a su ciudadanía suprema... " Sin embargo, faltaban casi sesenta años para la ciudadanía.
Mientras tanto, la Ley Dawes de 1887 disolvió muchas reservas indias. Un informe de 1888 de la Indian Rights Association, The Condition of Affairs in Indian Territory and California , cuestionó el trato del gobierno de los Estados Unidos a los nativos americanos: "Todo el manejo de los indígenas ha sido anormal ... Todo está controlado por leyes y regulaciones arbitrarias, y no por principios morales, sociales o económicos ". El informe concluyó que abrir Oklahoma a los colonos y trasladar a los nativos americanos más al oeste "sería injusto, cruel y desastroso".
Sin embargo, el gobierno federal abrió las tierras sin colonizar de Oklahoma a los colonos no nativos en 1889. Cuatro años más tarde, el gobierno compró más de 6 millones de acres a las tribus para allanar el camino para la fiebre por la tierra de Oklahoma.
" Nos topamos con una fogata ardiendo y los restos de un búfalo. . . y una fila de indios recorriendo el camino en una sola fila. Abrimos fuego como solíamos hacer y matamos a dos de los indios. . . . y los persiguió hasta un campamento de blancos y descubrimos para nuestra consternación que habíamos estado persiguiendo a los indios del gobierno. . . enviado con oficiales de los Estados Unidos. . . para mostrarles cómo cazar búfalos. Nosotros . . . tuve que ir a la corte por matar a los indios, pero se resolvió a nuestro favor..."
La matanza de búfalos redujo la cantidad de recursos disponibles para los nativos americanos independientes. Para muchos nativos americanos, el sistema de reservas del gobierno federal se convirtió en el único medio de supervivencia.
El presidente Grover Cleveland señaló la obligación nacional en su primer discurso inaugural en 1885 : "La conciencia del pueblo exige que los indios dentro de nuestras fronteras sean tratados de manera justa y honesta como pupilos del gobierno y que se promueva su educación y civilización con miras a su ciudadanía suprema... " Sin embargo, faltaban casi sesenta años para la ciudadanía.
Mientras tanto, la Ley Dawes de 1887 disolvió muchas reservas indias. Un informe de 1888 de la Indian Rights Association, The Condition of Affairs in Indian Territory and California , cuestionó el trato del gobierno de los Estados Unidos a los nativos americanos: "Todo el manejo de los indígenas ha sido anormal ... Todo está controlado por leyes y regulaciones arbitrarias, y no por principios morales, sociales o económicos ". El informe concluyó que abrir Oklahoma a los colonos y trasladar a los nativos americanos más al oeste "sería injusto, cruel y desastroso".
Sin embargo, el gobierno federal abrió las tierras sin colonizar de Oklahoma a los colonos no nativos en 1889. Cuatro años más tarde, el gobierno compró más de 6 millones de acres a las tribus para allanar el camino para la fiebre por la tierra de Oklahoma.
El futuro.
Hoy en día, las comunidades nativas americanas son diversas, complejas y se pueden encontrar en todo Estados Unidos, en ciudades y áreas rurales, en tierras tribales o muy lejos. Las relaciones de los gobiernos tribales con los gobiernos federales, estatales y locales siguen siendo complejas, y las cuestiones sobre la soberanía y el uso de la tierra se debaten en las legislaturas y se impugnan en los tribunales.
Muchos de los derechos garantizados por los nativos americanos se ganaron gracias a los esfuerzos de grupos activistas en el siglo XX, como el Movimiento Indígena Americano. Hoy en día, las nuevas generaciones de activistas y líderes tribales continúan luchando para mejorar la vida y la cultura de las comunidades nativas americanas.
Hoy en día, las comunidades nativas americanas son diversas, complejas y se pueden encontrar en todo Estados Unidos, en ciudades y áreas rurales, en tierras tribales o muy lejos. Las relaciones de los gobiernos tribales con los gobiernos federales, estatales y locales siguen siendo complejas, y las cuestiones sobre la soberanía y el uso de la tierra se debaten en las legislaturas y se impugnan en los tribunales.
Muchos de los derechos garantizados por los nativos americanos se ganaron gracias a los esfuerzos de grupos activistas en el siglo XX, como el Movimiento Indígena Americano. Hoy en día, las nuevas generaciones de activistas y líderes tribales continúan luchando para mejorar la vida y la cultura de las comunidades nativas americanas.
